古诗十九首·明月何皎皎
作者：佚名
著作原文
明月何皎皎，照我罗床帏①。
忧虑不能寐②，揽衣③起徜徉。
客行虽云乐，不如早旋归④。
出户独徜徉，愁思当告谁?
引领⑤还入房，泪下沾裳衣⑥。
折叠修改本段注释译文
折叠著作注释
①罗床帏:罗帐。
②寐:入睡。
③揽衣:犹言"披衣"，"穿衣"。揽，取。
④旋归;回归，归家。旋，转。
⑤引领:伸颈，"昂首远望"的意思。
⑥裳衣:一作"衣裳"。
折叠著作译文
明月如此洁白，照亮了我的床帏;
我忧虑得无法入睡，披衣而起屋内徜徉;
客居在外尽管风趣，可是还是不如提前回家;
一个人出门忧虑徜徉，满心愁闷应该告诉谁呢?
伸颈远望还是只能回到房间，眼泪沾湿了衣裳。
折叠修改本段著作鉴赏
关于此诗主题，历来有两种说法:
一说为游子异乡思故之情。
这首诗是写游子离愁的，诗中刻画了一个久客异乡、愁思曲折、夜不能寐的游子形象。他的乡愁是由皎皎明月引起的。更深人静，那千里与共的明月，最易勾引起羁旅人的思绪。谢庄《月赋》曰:"隔千里兮共明月。"李白《静夜思》曰:"床前明月光，疑是地上霜。举头望明月，垂头思故土。"对于这首无名氏古诗中的主人公来说同样是这种情绪。"明月何皎皎，照我罗床帏。"当他开始看到明月如此洁白时，也许是兴奋的欣赏的。银色的清辉透过轻薄透光的罗帐，照着这位拥衾而卧的人。可是，夜已深沉，他曲折反侧，没有入眠。不是过于耀眼的月光打扰他的睡眠，是"忧虑不能寐"。他怎样也睡不着，便索性"揽衣"而"起"，在室内"徜徉"起来。清代朱筠评曰 "神情在'徜徉'二字。"(《古诗十九首说》)的确，游子"看月"、"失眠"、"揽衣"、"起床"、"徜徉"这一连串的动作 阐明他醒着的时间长，真实无法入睡;一起阐明他心中忧虑很深。尤其是那"起徜徉"的神态，深刻地提醒了他内心痛苦的剧烈。[1]
该诗写出了"忧虑不能寐"的种种情状，但终究为什么"忧虑":"客行虽云乐，不如早旋归。"这是全诗的要害语，画龙点睛，点明主题。这两句虽是直说缘由，但语有余意，耐人寻味。"客行"既有"乐"，却又说"不如早旋归"，是因为实际上异乡作客，无乐而言。正如《相如歌·饮马长城窟行》所说:"枯桑知天风，海水知天寒。入门各自媚，谁与相为言。"可是异乡游子又欲归不归，这是和他们所在的客观现实是密切联系着的。即如此诗的作者，大概是东汉时一个无名文人吧，在他那个时代，往往为营求功名而旅食京师，却又宦途阻滞，进退两难 这两句诗正刻划出他想归而不得归无可奈何的心情，是非常真切的。清代陈祚明说得好:"客行有何乐?故言乐者，言虽乐亦不如归，况不乐乎!"(《采菽堂古诗选》)朱筠也说:"把客中苦乐思想殆遍，把苦且不提，'虽云乐'亦是'客'，'不如早旋归'之为乐也"(《古诗十九说》)他们是道出了此中凄凉味的。
作者点出这种欲归不得的处境后，下面四句又像最初四句那样，经过主人公的动作进一步表现他心灵最深层的痛苦。前面写到"揽衣起徜徉"，尚是在室内逛逛，但感到还是无法排遣心中的愁闷，所以他走出野外了。可是 "出户徜徉"，半夜三更，他像梦游似的，独自在月下徜徉，更有一阵孤单感袭上心头。"愁思当告谁?"正是这种"独"、这种"徜徉"的详细感受了。古乐府《悲歌》云:"悲歌能够当泣，远望能够当归。"所以诗人情不自禁地向千里之外的故土云树引领而望，可是又不或许取得"能够当归"的作用，反而引起了更大的失望。他真实受不了这种感情上的折磨了，他又回到室内去。从"出户"到"入房"，这一出一入，把游子心中翻腾的愁情面向顶点，以至再也禁不住"泪下沾裳衣"了。
全诗共十句，除了"客行"二句外，所描写的都是极其详细的举动，而这些举动是一个紧接着一个，是一层深似一层，细致地刻画了游子欲归不得的心思状态，手法是很高明的。清代张庚分析诗中主人公的心思发展层次说 "因'忧虑'而'不寐'，因'不寐'而'起'，因'起'而'徜徉'，因'徜徉'而'出户'，既'出户'而'徜徉'，因徜徉无告而仍'入房'，十句中层次井井，而一节紧一节，直有千回百折之势，百闻不厌。"(《古诗解》)
一首矮小的抒情诗，能够细致地表现如此丰富杂乱的心思活动，这在中国古诗中是不多见的。俄国有一位大作家屠格涅夫，是擅长于心思描写的，可是他的心思描写，大都是对人物心思的一些阐明，有时不免使人感到烦闷和厌烦。而这首古诗，却没有这个缺点，它是经过人物的自我意识活动来表现的，经过由意识而诱发的举动来表现的，具有文学的形象形。而且更把人物的心思和感情揉合在一起，赋有抒情诗的特质，这种艺术经历是值得注意的。
一说为女子闺中望夫之慨。
此诗写闺怨离愁，诗中刻画了一个独守空闺、愁思难寐、徜徉曲折的闺中女子形象。其愁由明月引起。"隔千里兮共明月"(谢庄《月赋》)。夜深人静，孤寂难耐的时候，月光洁白照射着床帐。原本"忧虑不能寐"，月光的照临更勾起若许的情思，只好披衣而起，徜徉于闺室。最初两联，就形象生动地把一个曲折徜徉的孤闺女子亮相于明月清辉之中。第三联:"客行虽云乐，不如早旋归"，是女子心头对"客行"在外游子的劝说，有诉苦，也有期许。这一联是对全诗主题的提醒。但说归说，怨归怨，在此时此刻他能听见?他能回来?这满腹的愁思啊该告诉谁去?无可奈何，只好孤单地到宅院里去流连徜徉，去对月倾诉。古乐府《悲歌》:"悲歌能够当泣，远望能够当归。"但月亮照我影，却难慰我情，昂首仰望愈久，而"忧虑"愈添，不得不回到房屋里去，止不住的泪水打湿了衣裳。后两联如泣如诉，感人至深。
折叠修改本段作者考证
《古诗十九首》，最早见于《文选》，为南朝梁萧统从传世无名氏《古诗》中选录十九首编入，编者把这些作者现已无法考证的五言诗聚集起来，冠以此名，列在"杂诗"类之首，后世遂作为组诗看待。
关于《古诗十九首》的作者和时代有多种说法，《昭明文选·杂诗·古诗一十九首》题下注曾释之甚明:"并云古诗，盖不知作者"。
